" Dialectes arabes, hamza et changement de signification "

Dr. Ahmed Jassim Abd Hassou

Faculté de l'éducation / Al-Qaim – Département de langue arabe

Les dialectes arabes anciens constituent un vaste domaine, et ont une valeur dans l'étude des étapes de développement de notre langue arabe, car ils sont la source et le soutien pour les linguistes après le Saint Coran et le Hadith noble, ils peuvent être un moyen de combler le manque de richesse lexicale de la langue lorsque cela est nécessaire. Les linguistes et les grammairiens anciens avaient l'habitude d'utiliser le terme langue au lieu de dialecte, en disant : Langue de Quraysh, Langue du Hijaz, Langue de Tayy, Langue de Hudhayl... etc. La définition du dialecte dans le jargon est un ensemble de caractéristiques linguistiques appartenant à un environnement spécifique, et tous les membres de cet environnement partagent ces caractéristiques ([1]), donc l'étude des dialectes arabes offre de nombreux fruits pour comprendre la langue et ses origines. L'environnement a un grand impact sur tous les aspects de la vie sociale, et il en fait partie. Le Dr. Hatim Al-Dhamin dit :   ((L'étude des dialectes arabes est d'une grande importance dans les études linguistiques modernes, car par ce biais, nous pouvons connaître l'évolution des significations des mots, et comprendre ce que ces termes expriment de différentes significations selon les variations des environnements. Nous observons comment les tribus arabes utilisent les mots de manière différente parfois, et la détermination de l'étude des dialectes arabes dans une grande proportion des dialectes modernes à leurs origines des dialectes anciens, et elle est également utile pour dessiner la carte linguistique de la distribution dialectale, la propagation des tribus arabes et leur migration, et les lieux de résidence anciennes et modernes. L'étude des différents dialectes dans une même langue aide à comprendre la nature de cette langue et les étapes de sa naissance et de son développement, ainsi que l'impact de l'environnement sur elle)) ([2]), donc les langues mentionnées dans les œuvres des linguistes sont nombreuses et très variées, et cela est déclaré. Parfois, ils déclarent trois ou quatre langues dans la prononciation, et à d'autres endroits, ils choisissent la plus éloquente, et à d'autres endroits, ils rapportent d'autres, et ils peuvent mentionner ce qu'ils considèrent comme célèbre ou plus célèbre, et ils peuvent décrire le dialecte comme étant de mauvaise qualité, faible ou anormal, et ils peuvent attribuer le dialecte à ses propriétaires, et à d'autres moments, ils ne l'attribuent pas. Quant à la hamza, Ibn Faris a mentionné dans son ensemble que l'accent dans la parole est la hamza ([3]), et cela est une preuve claire que la hamza chez les anciens linguistes est une image claire d'une forme d'accentuation. La hamza est un accent de la langue d'un type particulier qui repose sur le son de la hamza. Ibn Sidah dit : ((La hamza : le pressage, et j'ai pressé ma mère et j'ai pressé la noix avec mes mains, je la presse avec force, il a été dit : Et celui qui a pressé notre tête s'est brisé)) ([4]), et les linguistes ont expliqué ((que la hamza a été appelée hazzam ; parce qu'elle est accentuée, et elle se détache de son énonciation)) ([5]), donc certaines tribus arabes accentuaient et en même temps d'autres ne l'accentuaient pas. Ainsi, Ibn Manzur dit ; ((En effet, Al-Kisai priait à Médine, et il accentua, alors les habitants de Médine s'opposèrent à lui, et dirent qu'il accentuait dans la mosquée du Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui), avec le Coran, et l'accentuation est accentuée)) ([6]).

Ce type ou cette diversité dans la non-réalisation chez certaines tribus, et la réalisation chez d'autres, a poussé les anciens linguistes à consacrer des chapitres spéciaux dans leurs livres à cette question phonétique, et les linguistes modernes les ont suivis, considérant que ((l'accent équivalent au terme technique de la hamza chez les Arabes, et que les deux nécessitent une activité unifiée des organes de la parole : les poumons, les muscles de la poitrine, le palais mou, les lèvres, la langue, ce qui conduit à une augmentation de l'espace dans les vibrations sonores)) ([7]), cela du point de vue du terme, mais du point de vue de la sortie et de la caractéristique, Sibawayh a indiqué que la hamza est une lettre forte et sonore ([8]), et Al-Mubarrad a précisé sa sortie "la hamza" ; en disant : ((C'est une lettre dont la sortie est éloignée des sorties des lettres et rien ne l'accompagne dans sa sortie, sauf le h et l'alif)) ([9]), quant à l'auteur de la Chafiya, il a expliqué pourquoi certaines tribus ne réalisent pas la hamza, en disant : ((Sache que la hamza, étant la plus lourde des lettres dans la gorge, et ayant une accentuation désagréable qui ressemble à un grognement, elle est donc lourde sur la langue de celui qui la prononce, alors certains l'ont allégée, et ce sont la plupart des habitants du Hijaz, surtout Quraysh)) ([10])  .