Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Images de l'impact du Coran et de son autorité sur les cœurs

  Louange à Dieu et prière et salut sur le dernier des prophètes et messagers, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons : Le Saint Coran a un grand impact dans la vie des musulmans et a un effet clair dans l'environnement où il est récité en général, car il contient le secret de l'existence et de la vie. Pour que nos vies soient droites et que nos âmes soient stables, il est nécessaire de réciter le Coran et de ne pas abandonner sa récitation par crainte d'être inclus dans son proposI:)Et le messager a dit : Ô mon Seigneur, mon peuple a pris ce Coran comme un abandon( ^{(Al-Furqan 30)}

- Images des effets psychologiques de la récitation du Saint Coran :

  Il existe de nombreuses expériences qui montrent l'impact du Saint Coran et son charme sur les gens, en plus de l'environnement, y compris l'histoire de la conversion du roi d'Éthiopie, le Négus. En effet, Quraysh a envoyé deux hommes, Amr ibn al-As et Abdullah ibn Abi Rabi'a, portant des cadeaux pour le souverain d'Éthiopie et sa cour, en échange de la remise des émigrés d'Éthiopie. Ils ont fabriqué diverses accusations contre les émigrés pour convaincre le roi du succès de leur mission, mais le roi (le Négus) n'a pas accepté d'écouter un seul côté, alors il a envoyé chercher les émigrés pour assister au conseil, et le porte-parole d'entre eux était Ja'far ibn Abi Talib : (Que Dieu soit satisfait de lui). Ja'far a exposé lors du conseil la vérité de la situation et la raison de leur émigration vers l'Éthiopie, il a résumé l'islam et lui a expliqué ce que le Coran a dit sur l'exaltation de Marie et de son fils Jésus, que la paix soit sur eux, avec un texte éloquent, et il lui a récité un passage de la sourate Marie jusqu'à ce qu'il dise  I:) ... Ô sœur de Aaron, ton père n'était pas un homme de mal et ta mère n'était pas une prostituée. Elle lui a fait signe, ils dirent : Comment parlerons-nous à celui qui est dans le berceau, un enfant ? Il dit : En vérité, je suis le serviteur de Dieu, il m'a donné le Livre et m'a fait prophète, et il m'a rendu béni où que je sois et m'a ordonné la prière et la zakat tant que je vivrai, et d'être bon envers ma mère, et il ne m'a pas rendu un tyran malheureux, et la paix soit sur moi le jour où je suis né, le jour où je mourrai et le jour où je serai ressuscité vivant. C'est Jésus, fils de Marie, la parole de la vérité sur laquelle ils doutent... (^{(Marie 36)}, alors le Négus pleura, jusqu'à ce que sa barbe soit mouillée, et il dit : En vérité, ceci et ce que Moïse a apporté proviennent d'une même lumière. Le Négus leur a alors rendu tous leurs cadeaux et les a avertis en les menaçant de ne pas revenir en Éthiopie avec une telle demande. Le Négus a été touché par ce qu'il a entendu de la vérité, et il a su que c'était la vérité, alors il s'est converti en secret[1]. De cette situation, nous comprenons l'impact du Coran et de son autorité sur les émotions et les cœurs. N'a-t-il pas dit Dieu I:) N'est-ce pas par le souvenir de Dieu que les cœurs trouvent la paix ?( ^{(Ar-Ra'd 18)}, ce verset : dessine une image transparente des cœurs croyants dans une atmosphère de tranquillité, de confort, de joie et de paix, qui trouvent la paix en ressentant le lien avec Dieu, et le confort à ses côtés, et se rassurent de l'angoisse de la solitude et de l'incertitude du chemin. Ils trouvent la paix en comprenant la sagesse dans la création, le principe et le destin, et se rassurent en se sentant protégés de toute agression et de tout mal ou mal, tout en étant totalement satisfaits de l'épreuve et en étant patients face à l'adversité, et se rassurent par Sa miséricorde dans la guidance, la subsistance et le voile dans ce monde et dans l'au-delà, et c'est une vérité profonde connue de ceux dont les cœurs ont été touchés par la douceur de la foi et se sont connectés à Dieu. Ils la connaissent et la goûtent, car elle ne se transmet pas par des discours et des mots, mais elle pénètre dans les cœurs pour s'y reposer et s'y établir à son écoute

- Et l'autre image de l'impact du Coran et de son autorité sur les cœurs était la conversion d'Omar ibn al-Khattab (Que Dieu soit satisfait de lui) lorsque la persécution des polythéistes contre les musulmans s'est intensifiée et que le messager de Dieu (r) a été maltraité par Abu Jahl, ce qui a conduit à la conversion de Hamza, l'oncle du Prophète (r) par fierté et solidarité pour son neveu Muhammad (r), alors Muhammad (r) a prié Dieu de lui accorder la victoire par l'un des deux Omar, Omar ibn al-Khattab ou Amr ibn Hicham (qui est Abu Jahl lui-même), et tous deux étaient parmi les hommes les plus courageux de Quraysh. Chacun d'eux était désireux de nuire au messager de Dieu (r) et de l'atteindre, tandis que le messager de Dieu se tenait là, priant pour leur guidance et leur conversion à l'islam, au point qu'ils avaient envisagé de le tuer et de s'en débarrasser, cela s'est produit en Dhul-Hijjah, l'année six de la prophétie, trois jours après la conversion de Hamza, que Dieu soit satisfait de lui. Parmi ce qui a été rapporté par Ibn Mas'ud et Anas, le Prophète (r) a dit : (Ô Dieu, renforce l'islam par l'un des deux hommes que Tu aimes le plus : Omar ibn al-Khattab ou Amr ibn Hicham (qui est Abu Jahl lui-même), et l'homme le plus aimé de Dieu était Omar ibn al-Khattab. La synthèse des récits concernant sa conversion est qu'il s'est réfugié une nuit pour passer la nuit en dehors de chez lui, il est venu au sanctuaire, et il est entré sous le voile de la Kaaba, et le Prophète (r) était debout en prière et avait commencé avec la sourate (Al-Haaqqa), alors Omar écoutait le Coran et était émerveillé par sa composition et la douceur de ses mots. Il a dit : Je me suis dit en moi-même : c'est vraiment la parole d'un poète, comme l'a dit Quraysh. Il a dit : Alors le messager de Dieu (r) a lu :  )En vérité, c'est la parole d'un messager noble * et ce n'est pas la parole d'un poète, vous croyez à peine( Il a dit : Alors je me suis dit : Eh bien, c'est un devin. Alors le messager de Dieu (r):  )Et ce n'est pas la parole d'un devin. Vous vous rappelez à peine d'une révélation venant du Seigneur des mondes(, jusqu'à la fin de la sourate. Il a dit alors que l'islam est tombé dans mon cœur, pour la première fois, mais à cause de ma nature ardente et de ma haine excessive pour le messager de Dieu (r) je suis sorti un jour, armé de mon épée, voulant tuer le Prophète (r), alors je rencontrai Nu'aym ibn Abdullah al-Adawi, qui me dit : Où vas-tu, ô Omar ? Je lui ai dit : Je veux tuer Muhammad. Il a dit : Comment peux-tu te sentir en sécurité face aux Banu Hashim et aux Banu Zuhra ?!! Je lui ai dit : Je ne vois pas que tu as renoncé à ta religion et que tu as abandonné la foi que tu avais. Il a dit : Ne veux-tu pas que je te montre quelque chose d'incroyable, ô Omar ?!!! J'ai dit oui, alors il a dit : En vérité, ta sœur et ton beau-frère se sont convertis et ont abandonné la foi que tu avais. Je suis donc allé, en colère et pressé, vers eux, et il y avait chez eux Khabbab ibn al-Aratt qui leur enseignait le Coran, et il avait avec lui une feuille contenant la sourate (Ta-Ha), et il venait souvent chez eux pour leur lire le Coran. Lorsque Khabbab entendit ma voix, il se cacha dans la maison, et ma sœur (Fatima) cacha la feuille par crainte de la souiller - et j'avais entendu, en m'approchant de la maison, Khabbab lire le Coran à eux. Lorsque je suis entré chez eux, j'ai dit : Qu'est-ce que c'est que ce murmure que j'ai entendu chez vous ? Ils ont dit : Nous n'avons rien dit d'autre que ce que nous avons discuté entre nous. J'ai dit : Peut-être que vous vous êtes convertis. Son beau-frère lui a dit : Ô Omar, que dirais-tu si la vérité se trouvait en dehors de ta religion ? Je me suis jeté sur lui et l'ai frappé durement. Alors ma sœur est venue et m'a repoussé, et je l'ai frappée d'un coup de poing, lui faisant saigner le visage. Lorsque j'ai vu le sang couler de son visage, je me suis repenti et j'ai ressenti un grand chagrin. Elle a dit, en colère : Que dirais-tu si la vérité se trouvait en dehors de ta religion, ô Omar ? J'atteste qu'il n'y a pas d'autre dieu que Dieu, et j'atteste que Muhammad est le messager de Dieu. Alors je me suis repenti et j'ai eu honte, et j'ai dit : Donnez-moi ce livre que vous avez, afin que je le lise. Elle a dit : Tu es un polythéiste impur, et ce Coran ne peut être touché que par les purifiés. Lève-toi et lave-toi. Je me suis donc levé et me suis lavé, puis j'ai pris le livre et j'ai lu : (Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux) Ta-Ha... jusqu'à ce que j'arrive à dire I: )En vérité, je suis Dieu, il n'y a pas d'autre dieu que Moi, adore-moi, et établis la prière pour Mon souvenir( Alors j'ai dit : Comme ces paroles sont belles et honorables ! Montrez-moi Muhammad. Lorsque Khabbab entendit mes paroles, il sortit de la maison et dit : Réjouis-toi, ô Omar, car j'espère que la prière du messager (r) pour toi, la nuit de jeudi (Ô Dieu, renforce l'islam par Omar ibn al-Khattab ou par Abu Jahl, Amr ibn Hicham) et le messager de Dieu (r) était dans la maison qui est au pied de Safa[3], etc.

Et dans l'histoire d'Omar ibn al-Khattab, que Dieu soit satisfait de lui, il y a une indication claire que la raison de sa conversion était son impression par la récitation du Saint Coran.

  Depuis lors, les polythéistes ont veillé à ne pas entendre le Coran par crainte d'en être influencés, et ils ont commencé à éviter tout contact avec le messager (r) et ses bons compagnons pour limiter la propagation de l'islam et par crainte de son échec parmi les habitants de La Mecque.

- Et l'autre image de l'impact du Coran et de son autorité sur les cœurs était l'histoire d'Abu Bakr (Que Dieu soit satisfait de lui) avec les polythéistes, y compris : lorsque Abu Bakr est sorti en émigration vers (l'Éthiopie) et qu'il est arrivé à Bir al-Ghimad, il a rencontré Ibn al-Dughna - qui était parmi les chefs de Quraysh, et il lui a dit : Où vas-tu, ô Abu Bakr ? Il a dit : Abu Bakr, mon peuple m'a chassé et je veux voyager sur terre et adorer mon Seigneur seul. Ibn al-Dughna a dit : En vérité, quelqu'un comme toi, ô Abu Bakr, ne doit pas être chassé ni chasser. Tu es celui qui aide les démunis, qui maintient les liens familiaux, qui porte les fardeaux, qui accueille les invités et qui aide dans les calamités de la vérité. Je suis donc ton protecteur, retourne et adore ton Seigneur dans ton pays comme tu le souhaites. Il est donc retourné, et Ibn al-Dughna a voyagé avec lui. Ibn al-Dughna a fait le tour des notables de Quraysh et leur a dit : En vérité, Abu Bakr ne doit pas être chassé, ni chasser. Allez-vous chasser un homme qui aide les démunis et maintient les liens familiaux ? Quraysh a donc respecté la protection d'Ibn al-Dughna et lui a dit : Dis à Abu Bakr de prier son Seigneur dans sa maison, qu'il prie autant qu'il le souhaite et qu'il lise autant qu'il le souhaite, et qu'il ne nous dérange pas par cela et ne le rende pas public, car nous craignons qu'il n'influence nos femmes et nos enfants par le Coran. Il a rapporté cela à Abu Bakr, alors Abu Bakr a continué à adorer son Seigneur dans sa maison, puis il lui est venu à l'esprit de construire une mosquée dans la cour de sa maison, où il priait et lisait le Coran. Les femmes et les enfants des polythéistes venaient l'écouter réciter le Coran, et ils étaient émerveillés par lui et le regardaient pleurer, ne pouvant retenir leurs larmes lorsqu'il lisait le Coran. Cela a effrayé les notables de Quraysh, et ils craignaient que leurs femmes et leurs enfants ne soient influencés par lui. Cette histoire indique que les polythéistes savent que ce que Muhammad (r) a apporté est la vérité, mais ils le nient par arrogance et fierté, et cela est prouvé par sa parole I dans ce verset qui décrit l'état des polythéistes, il a dit I:)Malheur à chaque menteur pécheur qui entend les versets de Dieu récités devant lui, puis persiste avec arrogance comme s'il ne les avait pas entendus... (^{(Al-Jathiya 28)}, malheur à chaque menteur : pécheur, c'est-à-dire la destruction et le plus grand châtiment pour quiconque nie les versets de Dieu, et il est plein de péchés et de désobéissances, y compris la persistance et l'arrogance, car il entend les versets de Dieu récités devant lui, puis persiste avec arrogance comme s'il ne les avait pas entendus, alors annonce-lui un châtiment douloureux, et informe-le, ô Muhammad, qu'il a auprès de Dieu un châtiment sévère et douloureux, en raison de sa persistance et de son arrogance et de son refus d'écouter les versets. Nous demandons à Dieu d'être parmi les gens du Coran et ses élus, et nous lui demandons de nous faire partie de ceux qui le récitent durant les nuits et aux extrémités du jour, et de faire du Saint Coran le printemps de nos cœurs, la lumière de nos poitrines, le soulagement de nos chagrins et l'éloignement de nos soucis et de nos peines, et de nous rappeler ce que nous avons oublié de lui et de nous enseigner ce que nous ignorons, et que cela soit pour nous et non contre nous.

  Dr. Qaddour Ahmed Al-Thamer

  15/4/2022, 14 Ramadan 1443