Le mouvement de l'Haskalah et le début de la littérature hébraïque moderne

Article du Dr. Izzat Hamid Dhib

Faculté de l'éducation / Al-Qaim

17/7/2021

  L'idée de se retirer des peuples du monde est l'une des idées profondément ancrées dans l'esprit juif à travers l'histoire, en raison des circonstances qui les entouraient, souvent le résultat des conflits et des révoltes qu'ils provoquaient chez ceux qui vivaient avec eux ou à proximité. Pendant leur présence en Europe, le ghetto était leur refuge pour mener une vie d'isolement, (le ghetto, du mot italien "borghetto") (signifiant une petite partie de la ville) et est devenu un mode de vie distinct pour eux par rapport aux autres Goyim  les étrangers (habitants des autres pays), ils ne mangent pas leur nourriture, ne se marient pas avec eux et ne traitent pas économiquement avec eux, car ils sont le peuple élu de Dieu, et enfreindre ces règles les entraîne dans le péché et la violation de la loi, bien que beaucoup d'entre eux ne se soient pas conformés à ces lois et commandements, mais c'est le cadre général de leur vie et de leur religion, et ainsi ils se sont repliés dans les quartiers du ghetto pour préserver autant que possible ces idées rigides. Le yiddish était leur langue, un mélange de langues slaves, allemandes et hébraïques, ce qui suscitait méfiance et peur chez ceux qui interagissaient avec eux, car l'ambiguïté et l'incompréhension étaient toujours le lot de ceux qui les côtoyaient, et ils n'utilisaient pas l'hébreu car ils le considéraient comme une langue sacrée qui ne devait pas être profanée par l'écriture et la lecture des affaires de la vie quotidienne. Ainsi, toutes ces conditions et comportements étaient des facteurs de rejet face au développement intellectuel et littéraire ; il n'y avait pas de public pour comprendre ce qu'ils écrivaient en termes de productions littéraires, ni de flexibilité linguistique qui pourrait ouvrir les portes de la créativité littéraire.

 Après cette période, précisément en 1780, l'Europe a connu une période d'éclairage ou d'illumination  culturelle,   donnant naissance à ce que l'on a appelé le mouvement de l'Haskalah  , un courant social et intellectuel visant à sortir les Juifs de l'isolement mentionné, et à affirmer que le Juif doit s'adapter à son environnement sans renoncer à son identité. Ici, le mouvement des Lumières  européen a œuvré à réduire le pouvoir de l'Église et de l'État, à encourager la liberté de pensée, et à reconnaître que chaque peuple a ses propres orientations et fonctions, tout en dénonçant les guerres et les agressions contre les autres, ainsi que les barrières politiques qui séparent l'homme de son semblable et en travaillant à la prévalence de l'esprit humain. Ainsi, désireux de tirer parti de ce mouvement d'illumination, les penseurs éclairés ont demandé aux Juifs d'investir ce mouvement qui est considéré comme une bouée de sauvetage pour échapper à la mer du mépris dans laquelle ils se débattaient dans leur vie difficile en Europe. Cependant, d'autres penseurs ont résisté à ce mouvement, le considérant comme une perte de l'identité juive. Malgré cela, les fenêtres du ghetto ont commencé à s'ouvrir à la lumière des Lumières, dissipant les ténèbres à l'intérieur des maisons juives et écartant les idées rigides. L'écrivain Moïse Mendelssohn  était un pionnier du mouvement de l'Haskalah, étant versé dans le patrimoine juif et le patrimoine européen, tout comme Naftali Hertz Wiesel   était également un pionnier du mouvement de l'Haskalah. La célèbre citation de l'écrivain   Yehuda Lev Kolberg "Sois juif chez toi et un homme à l'extérieur" est devenue un slogan pour comprendre le nouveau mode de vie que le Juif devait adopter. Le mouvement intellectuel s'est répandu et de nombreux journaux ont vu le jour, tels que Hashiloach et  Hatzofeh. L'écrivain et critique Yosef Klausner a divisé les centres littéraires du mouvement de l'Haskalah en trois centres : le premier englobait l'Allemagne, où ce centre s'opposait à l'autorité religieuse représentée par le courant orthodoxe qui avait ancré des idées religieuses pendant de longues périodes, et Moïse Mendelssohn représentait le leadership de ce courant. Le deuxième centre était représenté par la Galicie, qui a tenté de trouver une intégration entre la religion et l'illumination, représentée par   Nachman Krochmal, tandis que le troisième centre englobait la Russie et la Pologne, où un conflit littéraire a eu lieu entre le mouvement des Lumières et la religion, et ici les écrivains ont lié la religion juive et les manifestations de l'orthodoxie juive à des idées étrangères et rétrogrades dans une large mesure. Ce courant est représenté par l'écrivain   Mendel Mocher Sfarim. Le mouvement de l'Haskalah a prospéré davantage en Europe occidentale qu'en Europe orientale, car les Juifs d'Europe de l'Ouest ont réalisé plus d'accomplissements scientifiques et étaient plus informés des langues européennes, et leur nombre plus élevé facilitait la diffusion de ce nouveau mouvement littéraire dans ses aspirations et ses objectifs. De plus, un grand nombre de Juifs d'Europe occidentale étaient sous la direction du groupe des Marranes, un groupe dont les historiens juifs ont attribué l'origine aux Juifs d'Espagne qui ont professé le christianisme et sont restés en Europe sans en sortir ; ils ont joué un rôle important dans la revitalisation économique et la diffusion de la culture européenne parmi les Juifs. La littérature du mouvement de l'Haskalah a été représentée par trois courants littéraires : le premier étant le courant classique, qui a servi de fondement à la renaissance, se caractérisant par la prévalence de la forme sur le sens, abordant l'âme humaine et la vie sociale dans le cadre de lois rationnelles définies par les limites de la logique rigide, sans pénétrer dans les émotions et leurs troubles. Les écrivains européens considéraient que la raison était ce qui libérait l'homme de la domination de l'Église et garantissait la liberté de l'individu. L'écrivain Naftali Hertz Wiesel était un pionnier de ce courant. Le deuxième courant est celui du romantisme, qui s'intéresse à l'émotion, aux sentiments et à l'imagination, représenté par   Abraham Mapu et  Yehuda Lev Kolberg. Le courant réaliste représente la descente des gens de leurs tours intellectuelles élevées vers la réalité de leur vie pour faire face à la vie, et parmi les pionniers de ce courant se trouvent Smolenskin et   Moïse Lilienblum.

La littérature hébraïque à l'époque de l'Haskalah se caractérisait par plusieurs traits, notamment l'intérêt pour les aspects humains, l'optimisme et l'éloignement des questions religieuses, comme nous l'avons mentionné, en raison de leur désir d'exploiter l'ère des Lumières et de suivre la nouvelle vie. Yehuda Lev Kolberg avait un poème intitulé   Hekitzah Ami (Réveille-toi, ô mon peuple) qui contenait un vers qui est devenu un slogan pour les Juifs  (Sois juif chez toi et un homme à l'extérieur). La poésie était le genre dominant et le plus répandu parmi les autres genres littéraires, et la raison en est peut-être le manque de flexibilité du yiddish à l'époque et la difficulté d'écrire en hébreu, ce qui a conduit à un retour à la langue de l'Ancien Testament, ce qui a eu un impact clair sur la littérature du mouvement de l'Haskalah, faisant sentir au lecteur qu'en lisant un texte littéraire, il lisait comme s'il était dans l'Ancien Testament, influencé par son style linguistique, en particulier par l'utilisation fréquente de la conjonction "vav" (ו) de manière importante.

Enfin, le mouvement littéraire de l'Haskalah, qui représentait le premier pas dans l'histoire de la littérature hébraïque moderne, a échoué en raison de l'émergence du problème juif en Russie suite à l'assassinat du tsar de Russie et aux massacres qui ont suivi à leur encontre  appelés pogroms  d'une part, et d'autre part, l'émergence du courant national en Europe, où chaque peuple a commencé à rechercher une identité propre. Ici, les éléments nécessaires pour les Juifs n'étaient pas disponibles, ni terre ni langue  sur laquelle fonder une nationalité, les Juifs ont donc été influencés par ce courant et se sont engagés dans la pensée sioniste, cherchant dans  l'Ancien Testament une base pour cette nationalité afin de devenir comme les pays d'Europe. Ils ont trouvé dans l'Ancien Testament et dans sa langue hébraïque la terre d'Israël,  ce qui leur a permis de revitaliser d'abord la langue, puis de planifier l'établissement de la patrie nationale, qui est la terre de la Palestine arabe, après avoir proposé plusieurs endroits pour établir leur État, comme l'Ouganda et l'Argentine. Ainsi, le mouvement de l'Haskalah, avec sa littérature, a marqué le début du mouvement de renaissance sioniste et sa littérature qui a commencé à chanter (la terre des pères et des ancêtres) selon leurs productions qui ont suivi la période de l'Haskalah, formant la deuxième étape dans l'histoire de la littérature hébraïque moderne.