La langue de la beauté entre négligence et utilisation

Pr. Dr. Khamis Fazaa Oumair Al-Dulaimi

Université d'Al-Anbar - Faculté de l'éducation - Al-Qaïm (Irak)

Au nom de Dieu, nous commençons et que la paix et les bénédictions soient sur notre prophète Muhammad qui nous a apporté le meilleur des principes, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons. Après cela :

La langue arabe : c'est le réceptacle de notre culture, et le symbole de notre identité, donc la préserver et la protéger est un moyen de maintenir la force et la vie de la nation arabe et islamique parmi les nations. Il est donc impératif de la maîtriser en parlant, en lisant, en écrivant et en écoutant, et chacun de nous doit contribuer selon ses capacités : enseignant, parent, étudiant en sciences, à éliminer les causes qui pourraient mener à la faiblesse des jeunes dans cette langue. Gardons toujours à l'esprit la parole de Dieu : (( وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَاناً عَرَبِيّاً لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِين)), et sa parole :((  لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ? أَفَلَا تَعْقِلُونَ )).

 Mon article ((  La langue de la beauté entre négligence et utilisation)) met en lumière l'un des problèmes qui concerne le terme et l'authentification et la méthode dans la philosophie de la transformation dans le sens des mots utilisés par toi et moi, elle et lui de manière variée à travers le mélange dans la génération de significations secondaires qui peuvent causer des embarras et des problèmes à tous les niveaux, car les mots ressemblent à des êtres vivants, ils grandissent avec la vie sociale et se déplacent avec elle, et les significations qui sont une relation réciproque entre le mot et le signifié grandissent, bien sûr, avec la croissance et le changement des mots. La langue arabe se distingue des autres langues par la richesse de son vocabulaire et l'abondance de ses expressions. Alors que la langue russe se compose de 130 000 mots, le français de 150 000 mots, et l'anglais varie entre 400 000 et 600 000 mots au maximum, l'arabe dépasse le seuil de 12 millions de mots.

En même temps, la langue de la poésie se vante de la multiplicité des significations de chaque mot et de sa capacité à de nombreuses interprétations, mais ce que nous ignorons, c'est que notre utilisation de certains mots vient en contradiction avec leurs significations originales. Combien de mots portent des significations positives que nous considérons comme des insultes, et vice versa, et sur cette base, certains mots vivent et d'autres meurent, des mots utilisés peuvent être abandonnés et des mots abandonnés peuvent être utilisés, et les concepts de certains mots se transforment en d'autres concepts, et nous ne voulons pas ici restreindre l'universalité du signifié du mot, mais nous voulons montrer que le signifié a plus d'un aspect sémantique qui dépend du contexte et de la structure pour que tous ces éléments se fondent dans un seul creuset, contribuant à construire l'évolution sémantique des sciences modernes, et tout cela est lié à deux éléments fondamentaux, le premier : le lieu qui est lié à l'apparition et au développement des dialectes, nous trouvons que les Égyptiens utilisent "biss" pour dire regarde, tandis que les Tunisiens l'utilisent pour dire "mauvais", et cela est courant dans toutes les langues ; cela parce que les facteurs sociaux et les changements de vie qui accompagnent les langues en termes de mots, de lettres, de phrases et de textes.

Le deuxième facteur est le temps, c'est-à-dire que le sens du mot change avec le temps, et ici cela concerne la différence des facteurs psychologiques, sociaux, religieux et politiques. Un des modernes dit : "La vie est toujours renouvelée, et c'est une réalité plus claire qu'il n'en faut pour prouver, et la pensée qui adapte ce qui se passe dans la vie puis le définit ; pour que ce soit des significations qui peuvent être mises dans des cadres linguistiques - est également - en perpétuelle évolution et renouvellement sans limites, il est donc naturel que la langue qui exprime la vie et la pensée soit renouvelée, en effet, elle est en constante quête de renouvellement ; pour suivre cette vie et cette pensée dans leur expression".

C'est un phénomène social, car elle vit dans le sein de la société, et tire son existence de celle-ci, elle évolue avec son évolution, elle s'élève avec son élévation et s'abaisse avec sa décadence, et ce qui régit cela est le contexte, c'est-à-dire que le texte est fixe et le sens est dynamique et renouvelé. Faisons un tour linguistique, et observons le changement des significations :

La réduction : signifiait emprunter le chemin le plus court, elle est devenue synonyme de supprimer l'excès, et de réduire la structure tout en conservant le sens.

La citation : est passée du sens de la flamme (la torche du feu) à celui de l'utilisation, et dans la rhétorique, nous trouvons que son sens est de bénéficier d'un texte du Saint Coran dans une phrase particulière, puis le sens a évolué pour inclure toute prise de n'importe quel texte, et le texte cité doit être entre guillemets" ........ " .

La dispute : est passée du sens d'entrelacement des arbres et de leur interconnexion à celui de la contestation et de la querelle.

La haine : est passée du sens de la rétention (la haine de la pluie : retenue) à celui de garder l'animosité dans le cœur jusqu'au moment opportun.

L'intelligence : est passée du sens de la flamme du feu à celui de la rapidité de compréhension et de l'acuité d'esprit.

La dignité : est passée du sens de la place élevée à celui de la noblesse et de l'élévation.

L'esprit : est passé du sens de l'attache matérielle (attacher l'animal = le lier) à celui de la perception des choses telles qu'elles sont, et de l'attache mentale.

L'artiste : est passé du sens d'âne sauvage, à celui de la personne qui pratique l'art de la musique, de la peinture ou de la danse... etc. et le sens original du mot est « l'âne sauvage qui excelle dans les arts de la course ».

L'exécution : était synonyme de perte d'argent, elle est devenue synonyme de perte de vie.

La civilisation : est passée du sens de résidence dans les villes (villes et villages) à celui des manifestations de l'avancement scientifique, artistique et littéraire dans les villes.

Le journal : est passé du sens de la feuille de palmier sur laquelle ils écrivaient, à celui de la feuille de papier aujourd'hui.

‏Ce que la langue endure aujourd'hui de disparités dans la compréhension des concepts n'est qu'une partie intégrante de ce que la nation arabe endure politiquement, économiquement, socialement et en matière de sécurité, car la sécurité linguistique n'est pas moins importante que la sécurité générale et la sécurité alimentaire. Il est donc urgent de protéger la langue arabe des dangers qui l'entourent de l'intérieur et de l'extérieur, les dangers internes se manifestent par la négligence et le manque évident dans le domaine de l'éducation et des médias, tandis que les dangers externes apparaissent sous la forme de la mondialisation qui commence à étendre son influence à l'est et à l'ouest, dans une tentative de détruire les cultures nationales et de promouvoir une seule langue, celle de la puissance dominante politiquement et économiquement, ce qui constitue un grand danger qui menace notre langue et notre culture dans leur essence.

Et le phénomène de négligence de la langue arabe continue ; ce phénomène commence par l'occupation des langues étrangères des esprits avant les langues, devenant couramment utilisé dans les écoles, dans la rue et même dans les foyers.

Il y a parmi nous ceux qui la considèrent comme la langue du terrorisme, et parmi nous ceux qui ont honte de communiquer ou de parler en arabe, considérant la langue étrangère comme la langue de l'avenir, la culture et l'élégance, et même comme la langue pour obtenir une opportunité d'emploi !

Je ne suis pas contre la culture et l'ouverture, mais je suis contre leur occupation de nos esprits, et leur intrusion dans nos foyers, j'ai peur que nous devenions étrangers à notre langue, et que nous devenions comme le corbeau qui voulait imiter la colombe dans sa démarche, mais n'a pas pu l'imiter et a oublié d'imiter sa démarche.

Un enseignant de langue néo-zélandais dit : « Si tu grandis sans parler ta langue, tu ne sauras pas qui tu es » ! Et pour conclure, je vous conseille de préserver notre langue maternelle ; car c'est d'abord la langue du Coran, et parce que c'est la langue de l'excellence et de la beauté... la langue de la splendeur et de la perfection, la langue la plus éloquente en expression, la plus simple en termes et la plus belle en écriture et en dessin, et loué soit Dieu qui en a fait un Coran arabe dans une langue arabe claire... élégante et belle...

 Parlez-la, soyez fiers d'elle, aimez-la, et sauvez-la car notre langue est la plus belle et la plus complète !